Moj nasilni napad, opazovalci, ki niso storili ničesar, in kaj pomeni pričati

د ستونزو له مینځه وړلو لپاره زموږ د آلې وسیلې هڅه وکړئ

Napad tega tedna na starejšo azijsko Američanko in pričanje v sojenju Chauvin poudarjata zapletenost tega, kdaj smo pripravljeni delovati v imenu drugih.

Mlada ženska, ki stoji s hrbtom proti kameri in gleda skozi motno steklo. Getty Images/EyeEm

Ta zgodba je del skupine zgodb z imenom Prva oseba

Prvoosebni eseji in intervjuji z edinstvenimi pogledi na zapletena vprašanja.

Bil je skoraj božič, v osrčju recesije leta 2008, ko je moje podjetje objavilo, da se bo konec leta razpustilo. Ko sem zapustil pisarno, sem hotel jokati. Odpravil sem se po stopnicah na postaji Wall Street in pazil, da sem se izognil zaplatam svežega ledu. Ko sem iskal svojo kartico za podzemno železnico, se je v okvirju pojavil najstnik in mi strgal torbo za prenosni računalnik z rame. Obrnil sem se, ujel trak in začel vlečenje vrvi. Ko sva se borila, sta za mano zagledali dve veliki postavi in ​​nenadoma je množica rok in nog udarila po mojem telesu in mi silila obraz v beton, medtem ko so mi moški težki snežni škornji brcnili po lobanji.

Pomagaj mi! Zavpil sem neodzivnemu občinstvu. Tik po večerni prometni konici je bila postaja polna. Nekoga sem ujel pogled - nato drugega - še enega. Vsaka oseba se je odvrnila od mene.

Moje telo je bilo upognjeno v tesno kroglo na tleh podzemne železnice. Bolj nenehni kot je bil napad, bolj sem se spraševal, kaj mi manjka – kaj me je preprečilo, da bi me pred desetinami opazovalcev okoli mene obravnavalo kot popolno bitje, vredno zaščite ali celo priznanja? Zakaj niso ukrepali?

Nasilje je lahko disociativna izkušnja: začasno odvezana od svojega občutka za realnost, sem se prepustila domišljiji, da sem stopil na oder v simulacijo nasilja v igri. Šele takrat sem lahko razumel množico, ki se je zbrala in gledala mojo baterijo s tako neomajnim sprejemom.


Brandon Elliot, osumljen, da je v ponedeljek v bližini Times Squarea v New Yorku brutalno pretepel starejšo azijsko Američanko, je bil v sredo aretiran zaradi zločinov iz sovraštva in napada . Moteč virusni nadzorni video prikazuje žensko, 65-letno Vilmo Kari, kako gre mimo odprtih vrat stanovanjske hiše. Njen napadalec se nenadoma pojavi v kadru in jo brcne v prsi. Njeno telo se zasuče nazaj in se zgrudi na beton. F—- ti, ti ne sodiš sem, menda zavpije, ko ji večkrat stopi po glavi.

Karijeva drobna figura je videti kot punčka iz otroške skrinje z igračami, mehka in prožna, ki absorbira surovost napada. Bolj kot njeno na videz brezživo telo preganjajo tri grozeče figure v ospredju, gledalci njenega napada. V preddverju stanovanjske hiše se zdijo zakovičeni, a nepremični pred nasiljem. Nihče ji ne pomaga. Ko se napadalec odpravi, se en gledalec končno premakne proti ženski - vendar le zato, da zapre odprta vrata in se obrne stran. Ko sem to videl, sem se vrnil na svoje srečanje pred več kot desetletjem in se spraševal, ali je Karijev opazovalec srečal njen pogled ali je odvrnil oči.

Videoposnetek je sprožil vsesplošno ogorčenje, zlasti glede na neukrepanje navzočih. Kako lahko kdo stoji ob strani med napadom in nič ne pomaga? se sprašujejo številni gledalci .


Vsi bi radi verjeli, da ne bi oklevali, da bi pomagali neznancu v nujnih primerih. V resnici smo veliko manj junaški, kot si predstavljamo, še posebej, ko so na prizorišču prisotni drugi. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja so socialni psihologi izvedli obsežno raziskavo o tem, kar so poimenovali učinek opazovalca: samo 62 odstotkov udeležencev pokazalo, da so posredovali v nujnih primerih, ko so bili del večje skupine. Od takrat so se raziskovalci poglobljeno poglobili v situacijske dejavnike, ki naj bi olajšali apatijo opazovalcev, vendar je bilo o vplivu dispozicijskih dejavnikov opravljenih malo raziskav. Natančneje, ali lahko sočutje vpliva na odzivnost opazovalcev? In ko je sočutna priča sposobna premagati svoj refleksni impulz, da zamrzne, ali bo po tragičnem izidu svojo intervencijo zaznala kot neustrezno, namesto da bi jo prepoznala kot moralno dobro?

Drugi dan dolgo pričakovanega sojenja umoru Dereka Chauvina ta teden so priče izrazile dolgotrajen občutek krivde zaradi svoje nemoči, da bi preprečile smrt Georgea Floyda. Priča Genevieve Hansen, usposobljena nujna medicinska tehnika in gasilka, je pričala, da se je, ko je naletela na kaotično sceno pred Cup Foods, identificirala kot prvi posredovalec in zahtevala, da policisti za aretacijo izmerijo Floydov utrip. Na sodišču je postala čustvena in je na sodišču povedala, da jo boli njena nezmožnost, da bi Floydu zagotovila zdravniško pomoč, ko je zadihal zrak.

Darnella Frazier, najstnica, ki je bila priča in posnela Chauvina, nekdanjega policista Minneapolisa, kako kleči na Floydovem vratu, je bila podobno mučna. Pričala je, da ji je pričanje o Floydovi smrti za vedno spremenilo življenje. V teh nadrealističnih minutah, ko je opazovala, kako Floydovo življenje iztrgajo iz njegovega telesa, je Frazier v sebi odkrila nov glas: način, kako biti glasna ob soočenju s krivico. Kljub temu je dejala, da je bilo veliko noči, ko je ležala budna in razmišljala o Floydu, žalostna, da ni storila več, da bi mu rešila življenje.


Vsa ta nasilna dejanja spodbujajo zelo različni kulturni dejavniki in motivi – a vsako od nas zahteva, da preučimo isto goreče vprašanje: kakšne obveznosti imamo drug do drugega? Več let sem v mislih vedno znova obračal podrobnosti svojega napada, spominjal na obraze mimoidočih in razlagal nedejavnost množice v laični različici učinka opazovalca – kot kolektivno impotenco, kolektivno strahopetnost. Poznam strahopetnost: pogosto mi je preprečila, da bi ravnal na junaške načine, kot sem pričakoval od sebe. Zame zdravilo za strah ni javna sramota, ampak obračunavanje z učinkom mojega neukrepanja: nedejavnost je za žrtev negacija.

Zaradi naraščajočega nasilja in med pandemijo se lahko znajdemo bolj osamljeni kot kdaj koli prej – ne le oddaljeni drug od drugega, ampak razveljavljen drug ob drugem. Ko se obrnemo stran, ne posredujemo, ko smo potrebni, ne priznamo svoje bistvene človečnosti in žrtve podvržemo negotovosti, da so nepopolne, nevredne in nevidne.

Naša varnost je odvisna drug od drugega. Ali bomo ob nasilju in krivici le stali ob strani ali bomo sočutno pričali? Nekateri od nas so morda moralno samozavestni, prežeti z junaškim namenom. Več nas je morda zadržanih pri delovanju, negotovi v svoji moči, vendar smo ganjeni, da smo glasni, da prenehamo z razčlovečenjem, prenehamo z objektivizacijo, ohraniti človekovo bistveno vrednost in pri tem ohraniti svojo lastno. Naj nihče od nas ne bo mimoidoč v preddverju, ki vstane samo zato, da zapre vrata.

Kim Le je pisateljica iz Los Angelesa in sodelavka pri Debevoise & Plimpton LLP.