Virusna krščanska objava na blogu o sprejemanju medrasnih porok kaže, kako globoka je rasna pristranskost
Avtorica je morala moliti, da je sprejela svojega črnega zeta. Bilo je slabo.
Esej, ki ga je objavil razmeroma obskuren krščanski blog, je bil s spletnega mesta odstranjen v sredo, vendar šele, ko je bila deljena več kot 79.000-krat in je navdihnila vrsto ostrih tvitov in komentarjev.
Zakaj je postalo viralno? Nenamerno je razkrilo marsikaj o depresivni globini rasizma proti temnopoltim – tudi med ljudmi, ki ga poskušajo premagati.
Če ste ga zamudili, Ko Bog pošlje vaši beli hčerki črnega moža - od katerega sem vzel nekaj odlomkov, preden je izginil iz th in spletno mesto Gospel Coalition — uspelo poudariti intenzivnost pristranskosti do temnopoltih ljudi v avtorjevi skupnosti kljub resnemu prizadevanju avtorja, da bi ponudil načine, kako se tega izogniti.
Ta stavek je povzel njeno zaznano dilemo:
Ta belka, 53-letna mati ni računala, da bo Bog poslal Afroameričana z grozi po imenu Glenn.
Nadaljevala je z nasveti in spoznanji za druge starše, ki se morda soočajo s podobno grozo, a bistvo njenega sporočila je bilo naslednje:
Vse etnične skupine so ustvarjene po Božji podobi, imajo enega prednika in lahko izsledijo svoje korenine do istih staršev, Adama in Eve.
Ko molite, da bi vaša hči izbrala dobro, molite za tvoj oči, da tudi jasno vidijo. Glenn se je iz temnopoltega človeka spremenil v ljubljenega sina, ko sem videl njegovo pravo identiteto kot nosilec podobe Boga, brata v Kristusu in sodediča Božjih obljub.
Namiguje se, da ne bi bila potrebna enaka umska ali duhovna gimnastika, da bi videli belega zaročenca kot zakonitega zeta.
Po avtorici je našla način, da sprejme Glenna. Vendar ne želi, da bi kdo peljal stvari predaleč. Zanjo je pomembno, da so rasistični sorodniki deležni sočutja, za katerega pravi, da jim pripada:
To, da strica Freda imenuješ za zagrenjenega, ker ne želi, da bi bila tvoja hčerka v medrasnem zakonu, ga razčloveči in tudi tvoji hčerki ne pomaga. Ljubeče prenašajte strahove, skrbi in ugovore drugih, hkrati pa trdno podpirajte svojo hčerko in zeta. Ne odrežite nasprotnikov, če ne spodkopavajo zakona. Molite zanje.
Zdi se, da je pisateljica precej zaskrbljena zaradi morebitne dehumanizacije strica Freda in izkušnje njene hčerke, a o vplivu odločitve na Afroameričana z grozi sploh ne razmišlja. To je namig, da se morda še vedno trudi, da bi ga videla kot popolnoma enakega beli osebi.
Opomnik na to, kako razširjena in globoko so rasistična prepričanja
Vidite lahko, zakaj so to objavo, za katero je avtor skoraj zagotovo mislil, da gre za sporočilo o strpnosti, različno prebrali ljudje, ki jih je jezila misel, da bi bilo sprejetje osebe druge rase velik podvig, ki zahteva navodila od točke do točke. in božji mandat.
Zgrozi me, ko pomislim, kako bi ravnala s to osebo, če ne bi našla svetopisemskega vidika, ki bi zahteval, da ga vidi kot človeka, ali če bi sprejela drugačno razlago svetih spisov.
Avtorica ni edinstvena, ko gre za njeno razumevanje enakosti. Pravzaprav je to, kar je pritegnilo toliko pozornosti na njen esej, bil občutek, da predstavlja nekaj veliko večjega od nje: rasistična stališča, zaradi katerih je zakon sploh postal problem, ki presega njeno družino. Konec koncev, vsa stvar temelji na trdni domnevi, da bi povprečna bela oseba potrebovala verski opomnik, da bi temnopoltega sprejela kot enakega.
Rasizem ni omejen na organe pregona
Ta streznitev odmeva točko, ki jo je izpostavil THE A Times' s Erin Aubry Kaplan v delu z naslovom V dobi Black Lives Matter potrebujemo pravico, ki presega pravni smisel.
Trdila je, da bi se morali podporniki sprememb politike, ki jih spodbuja gibanje Black Lives Matter, spomniti, da se morajo široko razširjena in globoko zakoreninjena kulturna prepričanja, zaradi katerih je enostavno dati prednost belim Američanom ter izključevati, slabo ravnati in odpuščati temnopolte, na neki točki spremeniti. tudi:
Ne gre za to, kar moramo biti, ampak to, kar smo. Rasizem in barvna hierarhija so nas, kolikor - včasih več kot - idealov demokracije in pravičnosti ...
Razvrednotenje temnopoltih ljudi, ki ohranja slabo policijsko delo, izhaja iz suženjstva, nacionalne travme, ki se prepogosto sčasoma izdajajo za grozen, a izoliran dogodek – končano, zdaj pa le tangencialno vpliva na našo nacionalno zavest.
Nato sledi Trayvon Martin, Ferguson, Ezell Ford in način, kako številne ameriške institucije namerno ignorirajo resnico kljub goram statistik in anekdotnih dokazov: privilegij belcev in nevidnost temnopoltih tvorita temelj naše družbe.
...Vprašanje je, ali bo Amerika končno odpravila tisto, kar črno realnost loči od vseh ostalih. Tokrat ni potrebna le sprememba zakona ali jezika ali šefov policije. Potrebujemo spremembo življenja, da razveljavimo resnico, ki je bila tako dolgo običajna, da jo komaj opazimo, da odstranimo tisto, kar je bilo zasidrano v vseh nas – da črna življenja niso pomembna.
Kar zadeva objavo Gospel Coalition, je pisatelj zaradi polemike zahteval, da jo odstranijo. Bilo je zamenjal na blogu s posnetkom pogovora med tremi afroameriškimi moškimi z naslovom Kontroverzen članek in kaj se lahko naučimo.
V razpravah o rasni neenakosti – in zlasti o rasiziranem policijskem nasilju – v abstraktnem smislu veliko slišimo, da so življenja Afroameričanov podcenjena. Da je morala ta ženska tako trdo delati, da bi racionalizirala sprejemanje temnopoltega zeta, je opomnik, da ta miselnost ni omejena na nemirne organe pregona.
